纓紅利是是脫孝後才分發的，利是內放有扁柏、紅繩、紅綠線和針及兩元或雙數金額。
線是代表長線，針是代表有利，寓意長線有利。扁柏、紅繩亦是好意頭之意。現代因怕針容易整傷手指，所以利是內只會放扁柏、紅繩及兩元或雙數金額。而纓紅利是同吉儀不一樣，是可以帶回家保存的。

「纓紅」為簪花掛紅之意思，因發音相近很多時被誤稱為「英雄」。亦有人叫作「應紅」，喻意白事已完結。
傳統上亡者的遺體落葬後，出席喪禮的親友和家屬一同到酒樓吃的一頓飯稱為「解穢酒」。而「纓紅飯」是在家屬守孝期完畢並脫孝後，會在亡者的靈位上簪金花、掛紅布條，並與親友一同吃的一頓飯。但現代已一切從簡，在火葬或土葬儀式後，於火葬場或墳場隨即脫孝。所以解穢酒和英雄酒其實是已經二合為一。

頭花是為女性帶孝之一種髮飾，分白色，藍色，綠色頭花，每種顏色會根據與先人關係而特定的。白色頭花是供妻子、女兒、媳婦用；藍色頭花是供內孫用；綠色頭是供花外孫、疏親用。黑紗帶一般為男性使用，但現時教會人士不分男女亦會使用黑紗帶作帶孝之用。

吉儀是辦喪事的主人家給來賓之謝禮。現時大部份人都會在其中放置一張紙巾(以前是放毛巾)、一粒糖和一個一元硬幣。紙巾就是讓給來賓拭擦眼淚之用，糖的甜味是用來給喪禮參加者減少哀痛和傷感。至於那個一元硬幣，則是用作帛金的回禮。習俗上必須在當日用掉或捐贈，不得帶回家，否則會帶來運氣不好和惡運。

在靈堂上做法事俗稱「打齋」，是道教對亡者表現關懷及救贖的方法，儀式中表達出對在幽冥中淒迷飄忽之亡靈的救贖期盼。現時通常的打齋人數多為五眾一醮及七眾二醮(五位喃嘸師傅加一位樂師名及七位喃嘸師傅加二位樂師)，亦有放三寶之大功德為十一眾二醮、禮聘十七眾、二十三眾。
儀式程一般是開壇請聖、啟靈招亡、開經拜懺、破地獄門、遊十王冥殿、沐浴、過金銀橋、坐蓮花，交經送亡、施食超幽等功德過程。

陪葬衣物忌置放大量膠質衣物及皮製衣物，因為火化時會噴出大量濃煙和有可能釋放有毒氣體。電子產品亦不應放進棺木內作陪葬品，因為電子產品在火化時有機會遇火便會發生爆炸。一般陪葬品多會放置眼鏡、假牙、書、聖經、十字架、佛經、佛珠、木拐杖等。貴重物品如手錶、鑽石寶石、玉石珍珠等，可於安放骨灰位時放在骨灰盅旁，不宜放於棺材內。
陽居者之相片亦不應放在先人棺木內，因為相傳陽居者會令相中人遇惡運，所以家庭照、全家福、偶像相片均不宜作陪葬品。

若家中菩薩或祖先位，需立即用紅紙封實(紅紙的紅色面向內，白色面向外)，遮蓋整個供奉位置，暫時停止裝香供奉，直至出殯上山纓紅所有儀式完成後才能拆除紅紙繼續供奉，或可請喃嘸師傅回家旺屋請菩薩或祖先位歸位。
同時門口亦可以點上白洋燭，表示有人離世及正在辦理喪事，至於燃點時間，由離世後點起，直至出殯後熄滅。

守夜是在出殯前的晚上，孝子及家屬守在遺體過夜，為之守夜，現今亦會叫作設靈。
現時一般傳統喪禮做法，會於守夜當日大約四點鐘安排主人家到達靈堂，主人家到達後首要為先穿上孝服，堂棺會為先人上三支大香及一對蠟燭。喃嘸師傅會先寫好祭文、皇榜及路票後，便會進行開路儀式。開路後主人家才可向先人上香致祭。喃嘸師傅約六時多便會開壇念經做法事超度先人。現時香港比較少會通宵守夜，通常喃嘸師傅法事完成後便會離開靈堂。但仍有少數人跟隨傳統鄉例習俗守靈過夜直至第二天大殮出殯。

中國人傳統觀念，統稱年過六十或以上方稱之為有壽。故先人需有年過六十或以上膝下有兒女，才可穿傳統壽衣。而但凡未夠六十而仙逝者，就只能穿上生前喜愛衣服，壽衣極其量只能陪葬。
傳統壽衣是闊袍大袖，因為寓意「鬆鬆動動」，一般認為如果壽衣太窄，寓意後人的財政會緊絀。壽衣是沒有口袋，相傳認為這代表先人不帶走陽間的財富和福氣。

包括去世者的配偶、兒女、媳婦、女婿及內外孫，而先人的弟妹及配偶、侄、甥，則不需穿著，但在靈堂之內，通常建議親屬縛上一條白色腰帶，以表孝思，而正式上契的子女也應該跟親生子女穿著同樣服飾。